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    倒是灵越皇与凌望鱼，两人均是微微皱眉，没有开腔。

    只听殷明道，“你的怀疑很正确。”

    “正是因为道法自然注重本欲，所以事事都讲究恭顺谦让，不争不抢，不多为不妄为。”

    “但道家之意却并不求于此。”

    “正如朝臣面对皇帝之时恭敬谦让，与面对下属之时恭顺谦让，其中谦让二字所代表的含义乃是不一样的。”

    “道家更注重的乃是功成与弗居，生而不有的不为物累的超然。”

    这时，韩孤离忽的问到，“可如此一来，道家之论是否太过玄乎？难得实际？”

    “道”本身就是一种无法用实质的东西来装载的所在。

    它不是什么东西，也不是一种情怀，更不是一种感情。

    道的本身只是一个笼统的概念，它不存在，但又存在，它不现世，但又存世。

    所以在常人眼中，“道”本身就太过玄幻，无法求得实际。

    殷明点头道，“确然如此。”

    “儒家所求仁义，乃是教人修身养性，独善其身之后兼济天下。”

    “而道家则是追求个人的超然，这种超然乃是一种身在俗世之中却又不被俗世所恼的超然。”

    “所谓自然而为，自然而生，不染物性，不为物累便是如此。”

    韩孤离的疑问也是很多人常有的对于道的认知误区。

    他们认为道本身就不存在，所以他们追求的东西也是不存在的，以此以为道家所言当真是无所作为。

    其实不然。

    道家之于国政，便是因天循道，守雌用雄，君逸臣劳，依法治国，宽邢简政，刑德并用，兼采百家等等一系列主张。

    如果说这些主张也是无所作为，那什么才是有所作为呢？

    如果说这些主张都是玄幻的，不切实际的，那么什么才是切乎实际的呢？

    “自然者，应天而为也。”

    “不妄求与妄欲，遵守本心，清静无为，则是自然。”

    殷明的话音落下，众人皆是点头。

    凌望鱼更是笑道，“顺应天命却又知天命，了天命，方得人间之乐。”


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