第(1/3)页

    万物生于有，有生于无。

    由有而见无，由无而见有。

    故，有无相生矣。

    殷明并未对其他人提起这一哲学概念。

    主要是因为其他人心中都有明确的道义，再给他们灌输有无相生的概念，他们会陷入自我矛盾的境地。

    毕竟他们并不会像他自己这般考虑问题。

    但白彦不同。

    白彦自弃文从武，他心中唯一的执念乃是学文，为了学文而学文，为了学文甘愿从毫无根基的武道着手。

    所以在他的眼里，除了学文，似乎再无其他道义可言。

    也正是如此，他才得了个“十凶之一”的名号。

    而白彦在弃文从武之前，心中就当真没有道义吗？

    不是的，当初的白彦，心中道义可是高尚得很。

    当初的他可是一心想着为天地立心，为百姓立命。

    说起来，当时他的也算是个儒生，而且还是个极富自我见解的儒生。

    所以当初的白彦心中是有道义的，只是随着后面发生的事，这点道义逐渐被他心中的执念，或者说怨念所掩埋。

    以至于长时间不被他自己提及，忘了。

    殷明觉得“忘了”这个词用来形容白彦的经历很是贴切。

    他虽是十凶之一，可是他却不曾滥杀无辜。

    这说明他的道德观还是有的。

    虽然他自己掩盖起来，但在殷明看来，却十分明显。

    白彦不是刻意改变了自己的道义，只是随着时间的流逝，他很难回想起当初自己的初心。

    所以他不是摒弃了自己心中的道义，只是忘了。

    殷明所要做的，便是将之唤醒。

    这也就是他为什么会最后一个问及白彦对甘乐一事如何看法，为何会再强调一遍初心，甚至以无上文气构成“初心”二字让众人感悟。

    既然白彦心中有道义，固然他自己不会承认。

    可是从有到无，再从无到有，并非只是虚幻。

    但凡思想境界大成者，何人不是从无到有，再有到无？
    第(1/3)页